Русский
Виктор Франкл родился в 1905 году в традиционной еврейской семье: эмоциональная заботливая мама, строгий и принципиальный отец и трое детей. Мальчик рос в атмосфере заботы, поддержки и свободы. С самого раннего возраста он задавал непростые вопросы родителям и учителям, не довольствовался отговорками и хотел добраться до сути. Однажды на уроке учительница резюмировала, что жизнь, в конечном счете, есть постоянное окисление. «В чем же тогда смысл?», — возмутился Виктор, вскочив со своего места.
Вообще для начала XX века, когда юный Франкл искал себя в различных философских системах, характерен конфликт между двумя основными концепциями природы человека – теософской и материалистической. Он существовал и раньше, однако в это время материалистическая концепция вышла из тени теософской и стала выступать с ней в одной «весовой категории». Это произошло, главным образом, благодаря Дарвину и Фрейду. Дарвинисты провозглашали человека не более, чем несколько окультуренной «голой обезьяной», фрейдисты заявляли, что все сомнения относительно смысла жизни, рассуждения о высших материях есть не что иное, как следствия различных неврозов. То, что «выплескивают» на холст художники – выход комплексов человека, пытающегося задействовать энергию неудовлетворенного «либидо». Сам Зигмунд Фрейд писал: «В своих исследованиях огромного здания человеческой психики я остановился в подвале».
Франкл же всегда стремился «на крышу».
Однако учение Фрейда заинтересовало Виктора Франкла. Он даже переписывался с ним лично. По его рекомендации статья 19-летнего Франкла была опубликована в «Международном журнале психоанализа». Однако, первая же личная встреча с представителеми этого направления психологии оттолкнула Виктора от психоанализа навсегда. Первый же вопрос, который он услышал от ученика Фрейда: «Итак, господин Франкл, в чем ваш невроз?». Всю свою жизнь впоследствии он будет противником такого отношения к человеку, когда тот воспринимается в первую очередь, как носитель неврозов. Никаких сантиментов, участия, приветствий и рукопожатий. Такая своеобразная ментальная «хирургия». Несмотря на неприятный «осадок», эта встреча укрепила Виктора в решении стать психиатром.
К концу 30-х годов Франкл им стал. Его статьи публиковали в журналах, коллеги с уважением относились к разрабатываемой им концепции «логотерапии» — лечения смыслом (дословно). За его плечами был немалый успешный опыт работы с неудавшимися самоубийцами. Он был молод и внешне совершенно благополучен. Но сам Франкл чувствовал какую-то незавершенность своих идей и жизни в целом. Все чаще проводил он время в ресторанах и варьете, сопровождаемый женщинами, у которых пользовался неизменной популярностью.
Однако все изменилось, когда Австрия присоединилась к нацистской Германии. Однажды, когда Франкл делал доклад перед своими коллегами, в аудиторию вошел эсесовец и приказал прекратить собрание. Уверенный в себе и не знавший о введении войск в Вену Франкл воспользовался своими навыками гипноза и приказал ему не сходить с этого места и забыть о своих намерениях, что тот и сделал. Франкл спокойно закончил свою речь и только потом узнал, кому противостоял.
В 1941 году Франкл совершил еще один неожиданный для того времени поступок – женился. Его свадьба с медсестрой еврейской больницы Тилле стала последней еврейской свадьбой в Вене на долгие годы.
Далее последовали времена испытаний для Франкла и его семьи. После долгих колебаний он отказался от возможности эмигрировать в США, предпочел остаться со своими родителями, для которых путь за границу был заказан. В 1942 году Виктор Франкл, его жена, родители, брат и сестра были депортированы из Вены в концлагерь под Прагой.
Эти годы стали затянувшимся экзаменом на прочность для Франкла и его «логотерапии». Ему предстояло найти «логос» — смысл всего произошедшего с ним, а также помочь окружавшим его заключенным найти его.
До этого Франкл утверждал, что главной потребностью человека является не удовольствие, не признание и даже не власть. С сотнями успешных в этом отношении пациентов он имел дело в лечебнице для неудавшихся самоубийц. Главная потребность человека – найти смысл жизни в целом и каждой ситуации в частности. Разочарование в этом смысле или невозможность его найти приводит к тому, что человек принимает смыслом своего существования второстепенные вещи, следствия. Большинству людей удается годами, десятилетиями прятать от самих себя эту пустоту, так называемый экзистенциальный вакуум, другие же пытаются свести счеты с жизнью.
Смысл человек должен найти, выйдя за пределы своих собственных интересов и попыток создать свое собственное огороженное заборчиком счастье. В каждый момент своей жизни человек свободен ровно настолько, насколько он способен взять на себя ответственность и обнаружить этот смысл. В противном случае о свободе не может быть и речи. Даже имея все средства и возможности, человек лишенный собственного смысла будет заимствовать чужие (конформизм), либо будет подавлен более сильными людьми (тоталитаризм).
Настоящим смыслом, как считал Франкл, должен быть источник, а не его производные: творческий процесс, а не успех и счастье, эмоциональное переживание, направленное на человека, а не удовлетворение и комфорт. Как только человек сосредоточит свое внимание на следствии – счастье, он перестанет стремиться к его источнику. Именно здесь, как утверждает Виктор Франкл, и начинаются неврозы, когда чрезмерное желание результата встречается с усиленным к нему вниманием. Другими словами, само «стремление к счастью» мешает счастью.
Но что делать, если все, что имело смысл, осталось по ту сторону колючей проволоки? Оказавшись в концлагере, Франкл стал анализировать поведение надзирателей и заключенных. Это помогало ему внутренне дистанцироваться от происходящего. Иногда он представлял себе, как рассказывает студентам и коллегам о своих выводах, мысленно беседовал с женой. Он заметил, что в таком состоянии отстраненности становится возможна свобода выбора. Человек, страдающий от неподвластной ему ситуации, тем не менее, может выбирать способ реагирования на нее. Он может выбирать, как к ней относиться. Именно эту внутреннюю способность он и называл впоследствии «упрямством духа». Он наблюдал, как угасает в большинстве заключенных все человеческое. Франкл провел в лагере огромную работу, встречая прибывающих и испуганных людей, помогая им справиться с шоком и отчаянием. Однако, у большинства через некоторое время не оставалось ни надежды на спасение, ни желания выжить. Лишь единицы были способны найти причину для борьбы, несмотря на то, что происходило с их телом и физическими потребностями. Они выживали, в то время как внешне более выносливые сдавались и погибали. Так какой же смысл может найти человек в страданиях?
Однажды, через несколько лет после освобождения из лагеря, Франкл встретил известного проповедника Джоржа Бэкона также сумевшего выжить в концлагере. Он рассказал ему, что прошел все испытания с мыслью, что выйдет и расскажет обо всем людям, и человечество изменится, мир изменится. Но вот он вышел. Он ездил по миру и рассказывал о концлагере несколько лет, но мир не изменился. Сначала он испытал разочарование, но потом понял, смысл в том, что изменился он сам.
В 1945 году после освобождения из концлагеря Франкл вернулся в Вену. Один. Единственный уцелевший родной человек, сестра, возвращаться в родной город не захотела и спустя несколько лет обосновалась в Австралии. Франкл решил издать книгу, которую мысленно писал все эти годы заключения. «Если хоть одна из моих двадцати трех книг имела успех, то это была та, которую я вначале собирался публиковать анонимно. Не удивительно ли, что именно эта книга, которую я писал с убеждением, что она не принесет мне успеха и славы, именно эта книга действительно имела успех», — напишет потом Франкл.
В течение следующих несколько лет Франкл выпустил еще несколько книг, работа над которыми помогала преодолеть естественную в такой ситуации депрессию и одиночество. Сформулированные им в те годы основные постулаты учения о смыслотерапии, остались неизменными все последующие годы, когда к нему неожиданно пришла слава. Метод экзистенционального анализа станет основой третьей венской школы психотерапии. Книга «Психолог в концлагере» будет переведена более чем на 30 языков мира.
Сам Франкл совершит со своими лекциями 4 кругосветных путешествия по приглашениям сотен университетов по всему миру. Его будут снова и снова награждать званиями и регалиями, но Франкл и здесь проявит «упрямство духа» и к собственной популярности будет относиться с присущим ему юмором, постоянно подшучивая над собой на лекциях и выступлениях.
В 1947 году Виктор Франкл снова женился. И снова его женой стала медсестра его клиники – Элеонора, с которой он счастливо жил оставшиеся годы, воспитывая единственную дочь и работая в клинике через дорогу от дома. Их брак был необычен, как и все в жизни Франкла. Она была католичкой. Такие браки в то время были редки. Но Франкл снова поступил в соответствии со своим принципом – не обобщать и не упрощать. Они вместе посещали и синагогу, и католический костел.
В гостях у них нередко бывал немецкий Философ Хайдеггер, когда-то поддерживавший нацистский режим. И снова — никаких обобщений: «Хорошие и плохие люди были с обеих сторон», — поясняет доктор. На стене в кабинете Франкла висит портрет погибшей Тилле, к которой все в семье относятся с глубоким уважением, а рядом на стене — след от штыка советского солдата. Он останется там и тогда, когда дом Франкла станет музеем, а постаревшая, но все еще красивая Элеонора будет пояснять посетителям: «Солдат не виноват. Подумал, что она знатного рода, и просто так выразил свою классовую ненависть».
Виктор Франкл ушел из жизни в 1998 году. Это событие осталось практически незамеченным мировой прессой, внимание которой было приковано к истории гибели принцессы Дианы, по совпадению произошедший в те же дни. За несколько лет до этого он посетил Москву. Так описал его писатель и психотерапевт Владимир Леви:
